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网上有关“明清红木家具收藏如何判定年代求解”话题很是火热，小编也是针对明清红木家具收藏如何判定年代求解寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您。
近年来，随着家具收藏热的不断升温 ，越来越多的人喜欢收藏古典家具 。然而如今的红木家具市场上鱼龙混杂 ，存在很多仿冒品，这让喜欢收购明清红木家具的朋友们很是苦恼 ，特别是对于家具的年代鉴定总是拿不准 ，为此，专家教授大家一些鉴别明清红木家具年代的技巧 。
木材选用不同
明清家私的判定，最重要的即是差异时代。由于政治、经济以及日子风俗和审美兴趣的不一样 ，常会选用不一样种类的木材制造家私 ，因而一些古家私的用材会直接反映出该家私的产地和时代，这是差异古家私文物价值的重要依据 。传世的明清家私中 ，有不少是用紫檀 、黄花梨 、鸡翅木、铁梨木 、乌木等木材制造 。因在清代中期今后 ，这几种木材日渐缺乏，变成稀有珍材。所以 ，凡是以这几种硬木制成的家私 ，大都是传世已久的明代或清代前期遗物。
如有用红木 、新黄花梨、或新鸡翅木制造的明式家私，因其资料的时代与构成的时代不相符合 ，大多是近代的拷贝品 。当然 ，这也不能彻底混为一谈，由于众文献记载来看 ，红木和花梨木能够最迟在清代前期就已开端被选用作家私之材 ，而在江南一带也的确也发现了不少明式红木家私，不是近代拷贝的，而是清代早期的遗物 ，但从全体上说 ，红木家私的很多呈现是清代中期后的事 。
种类与外型的差别
明清家私的种类，也与时代有着很大的联系。明代椅子常见有四出面式和官帽式 ，还有圆椅 、玫瑰椅等 。四出面式和官帽式椅子在明代墓葬中曾有发现 。因而 ，在判定中能够判别，凡与这类出土椅凳个性类似的传世扶手椅种类 ，应思考为明式制品。有些较早出现的家私种类 ，往往到了清代后就不再盛行 。也有一些家私种类，呈现的时刻较晚 ，早期不能够制造 。
家私的外型 ，是断时代的重要依据。许多明清家私的时代迟早，都能够从外型及外型的改变来判别 。比方搭脑两头出面 、扶手两头不出面的扶手椅 ，或搭脑两头不出面、扶手两头出面的扶手椅 ，多为明式家私扶手椅的早期外形款式，其制造时代通常还会晚于清代中期 。再如柜子，明式柜子以圆角柜居多 ，侧脚收分显着 ，以各种流通的线条装修为主，不重雕琢。入清今后 ，这类圆角柜逐步削减 ，代之而起的方角柜，下方正平直 ，侧脚收分渐小 ，至清代中期今后根本无侧脚，并且装修雕琢亦由简练变繁琐 。乃至家私的腿足外形的改变 ，也可作为断代的依据 。如桌椅的腿足 ，即阅历了一个由细瘦到粗大健壮的改变进程，凡具有前者特征的桌椅 ，其时代通常要早于后者。
拼装布局不同
判定明清家私的迟早 ，有时也可依据某些构件来判别。如明代官帽的靠背，根本光亮无纹 。清代官帽椅的靠背，绝大多数是雕花板 ，素板稀有 。又如明式家私的管脚枨都用直枨 ，而清中期今后管脚枨常用罗锅枨，这是差异明式和清式家私一个非常重要的特征。
首要调查古代家私的联系处是用榫卯、钉子还是胶粘 。中国家私工匠的三条根本规律：非肯定必要 ，不必木梢钉；在能防止处尽可能不必胶粘；任何地方者不必镟制 。其实这也是中国古典家私榫卯布局特征的总结。古式家私具有精巧的榫卯布局 ，构件之间，不必金属钉固定 ，而是全凭榫卯即可做到上下左右 ，粗细斜直连接合理，八面玲珑 。并且技术精确 ，扣合紧密 。
其次 ，知道历代榫卯布局。由于不一样的时代家私榫卯布局遭到必定生产力的制约，所以也不尽一样 。例如 ，先秦楚墓和汉墓出土的家私通常只需暗榫 、透榫 、半榫、等几种办法 。夹头榫大约在晚唐 、五代时呈现 ，匠师遭到大木梁架柱头开 、中夹绰幕的启示而运用到桌案上来，插肩榫则是明清家私常用榫卯特征。
最后，注重榫卯运用东西 。作伪高手通常懂得古代家私都是用榫卯而很少用钉子和胶粘的 ，并且假造得也很类似 。可是无论作伪者如何高超 ，究竟不一样时代家私榫卯所运用的东西和资料总会有所不一样。细心调查就会看出漏洞。如明式圆角柜它的透榫两边呈圆弧形，就必定是伪作的 。由于圆弧榫眼出自近代的打眼机 ，所以说差异榫卯运用的东西和有无近代技术的办法也是判定家私的重要方面 。
装修个性的差异
知道不一样时代装修个性是断代家私的重要依据。以镶嵌技术来说 ，明代与清代家私差异一个显著象征就在于此 。明代家私很少用镶嵌技术，而清代镶嵌技术则较兴旺 。
明清家私上的斑纹 ，是判定家私制造时代的最重要依据。家私上的装修斑纹与其他技术品的斑纹一样 ，具有显着的时代性 。因而，在判定家私时 ，有切当时代的其他技术品上的斑纹 ，是极好的比照参照物 。如明清家私上常见的龙纹、凤纹 、螭纹 、葡萄纹、牡丹纹 、满意纹 、卷草纹及各式吉利图画等，也是明清时期各类技术品上常见的装修纹样。清代家私的图画装修也是如此 ，许多图画的组合 ，都必富含吉利、富有的涵义，常见的有"五蝠捧寿" 、"鹊上梅梢" 、"方案麒麟送子"、"吉庆有余"、"龙凤呈祥" 、"海屋添筹"等，特别到了清代晚期的家私 ，举目皆是 。
在参照比照时 ，宜选用体裁一样，或挨近的加以比照 ，这样判别也较精确 。参照物则可选用玉器 、瓷器、剔红雕漆等技术品上的斑纹 ，特别是明清修建的装修纹样，往往与家私装修斑纹在原料 、内容和方式上更有共同之处。
此外 ，在撒播至今的明清绘画及书本插图中 ，亦有不少日子场景和家私图形，有较客观的写实性 ，也可用来进行对照比拟 ，作为判定的依据 。
代表为山西剪纸 、蔚县剪纸、陕西民间剪纸 、磁性剪纸和山东民间剪纸 。山西剪纸
民间剪纸在山西是一种很普遍的群众艺术，那些年过半百的老大娘和纯朴俊秀的姑娘 ，常常借助一把小小的剪刀或刻刀 ，弯曲自然 、运转灵活地在纸上镂空剪刻成花样，装点着自己的生活。新春之际，当你走进晋西北的村落院户 ，看到远处**的土丘 ，眼前灰色的窑洞，似乎觉得这里的颜色太单调了些。但是 ，你再看看窗户上 ，那色彩纷呈的窗花和各色图案，那迎风飘动的门笺 ，那碗橱、粮囤 、畜栏等处寓意吉祥的各色纸花 ，你定会由衷发出赞叹，仿佛感受到了浓郁的生活气息 。是的 ，剪纸就是这样一种扎根民众之间 ，与人民生活紧密关联，为千家万户增色添喜的一种民间艺术形式 。在旧时的农村里 ，人们常常把剪纸技艺高低作为品评媳妇灵巧或笨拙的标志 ，农村妇女自然成了剪纸工艺的民俗传承人。
剪纸是民俗活动的重要一项，而丰富的民俗事象，则为剪纸提供了自由驰骋的创作的广阔天地 。民间剪纸与各地风俗习惯密切结合 ，蕴含着民族精神和民族心理的基本素质 ，是民族传统文化的有机组成部分 。举凡岁时节令 、居住、服饰 、诞生成年 、婚葬、寿筵，都在剪纸中得到了反映。
以岁时节令为例 。正月初一家家挂春幡、贴窗花 ，一派喜庆气氛 。正月十五闹花灯 ，灯上要贴剪纸，更加绚丽引人。三月清明 ，祭品上要摆放剪纸 ，表达怀祖之情 。五月端午，剪贴“五毒 ” ，以之避疫 。七月七日乞巧节 ，姑娘相聚一起，剪花样 、赛智慧。九月九重阳节 ，剪刻重阳旗 ，寓示步步登高 。十月一日寒农节，晋北地区用五色纸剪成寒衣，或做成衣 、帽、鞋 、被种种式样 ，在门前或坟地焚烧 ，寄托生者对亡人的哀思 。
再从红白喜事来看。结婚时，大门两边要贴上大红双喜字 ，晋南一带还要在陪送的嫁妆上用《鱼儿扑莲》 、《麒麟送子》、《鸳鸯戏水》等大型剪纸覆盖 ，作为装点。枕头 、手帕上的绣花，也是以剪纸为底样绣成的 。送殡仪仗中的纸幡 、摇钱树、金山银山 ，轿车大马 ，都是用纸剪刻糊制的 。这些极普通的剪纸作品，虽不象珍珠翡翠那样华贵辉煌 ，却牵连着每个人的心灵 ，伴随着千家万户的生活，具有牵心动魄的艺术魅力。
民间剪纸的题材大都是人物 、动物 、草木花卉 ，可贵的是它能借生活中常见的事物 ，通过谐音、象征等手法，构成寓意性的艺术画面 。如《龙凤呈祥》 、《凤凰戏牡丹》象征婚姻的美满与神圣 。《刘海戏金蟾》象征爱情的真挚。《柿子和如意》表示四时如意 、平安幸福 。《喜鹊登枝》寓意喜上眉梢，喜事盈门 。肥猪身上的装饰花纹 ，用一群小猪组成 ，以比喻“多子 ”。新媳妇怀里抱娃娃，表示“得子”等等 。在剪纸艺术天地里 ，民间的能工巧手尽可以凭借她们的想象描绘出理想的一切 ，以形传神，表达出巧意、新意、美意 。
山西民间剪纸的体裁格式 ，根据各地民俗与实用需要因物 、因事制宜。最常见的是窗花 ，它的大小根据窗格的形状来定 。如晋北一带窗户格式有菱形 、圆形、多角等样式，窗花也随窗而异 ，小的寸许 ，精致灵巧，稚趣横生；大者有四角 、六角 、八角呼应的“团花” ，素雅大方 。忻州一带 ，欢庆春节，或操办婚事都要贴“全窗花 ”，即剪出柿子、如意 、牡丹 、佛手、莲花 、桂花 、笙等 ，祝愿新媳妇善于女红 ，早生贵子，美满幸福。
山西民间剪纸的风格 ，总体来说 ，具有北方地区粗扩、雄壮 、简练 、纯朴的特点。但是，因地域环境、生活习俗、审美观念的木同 ，各地剪纸又有差异 。如晋南 、晋中 、晋东南、晋西北 、吕梁山区的剪纸 ，多为单色剪纸，风格质朴 、粗犷 。而流行于雁北地区的染色剪纸 ，则婉约典雅、富丽堂皇 ，尤以“广灵窗花 ”为代表。晋城磁性剪纸在我国已有一千五百年历史的剪纸文化中加进了科技元素，使其更为时尚 ，应用更广泛 ，体现了科技进步的价值理念 。
人们把生活比作一棵常青树 。那么，我们说这剪刀下的艺术便是常青树上的花和果。民间剪纸扎根于民间，流传于民间 ，土生土长 ，土香土色，永远散发着艺术的芬芳 。
广灵剪纸
“广灵窗花”以造型写实 、刻制精巧 ，色彩艳丽而著称 。它的原料是一种单一的雪白宣纸 ，工具是几把刀刃为斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪纸成品，再点染着色 。民间巧匠非常讲究刀工刻法和着色技艺 ，他们以简单的工具 ，采取阴刻为主，阳刻为辅的办法 ，在短短几分钟内就能龙飞凤舞地刻制出许多成品 。着色时用上好白酒调色 ，调配较深的颜色可加少量白矾，这样既能使涂上的颜色鲜艳水灵 ，又能保证剪纸存放较长时间。广灵剪纸以其精湛的技艺赢得了声誉 ，现已销行到法国 、美国、日本 、波兰等国，成为海外友人珍爱的艺术品 。
晋城剪纸
以磁性剪纸为代表，在全国独树一帜 。磁性剪纸(MAGNETIC PAPER-CUT)
磁性剪纸可以靠自身的磁性吸附到磁性相框 、磁性画轴、磁性书写板上 ，也可吸附到冰箱 、防盗门 、汽车、文件柜、文具盒等铁制物体上。喷少许水或洗洁净也可贴附在玻璃或其它光滑表面上去。磁性剪纸能够更充分地体现剪纸的透雕特点和剪纸的透空效果 。
磁性剪纸是对剪纸艺术的传承和发展 。磁性剪纸对剪纸的贡献体现在：一 、磁性剪纸扩大了剪纸的市场；二 、磁性剪纸丰富了剪纸理论；三、磁性剪纸增强了剪纸的艺术表现力 ，艺术创作技法上有创新，艺术表现手法更加多样化。
磁性剪纸的发展历程：
2007年10月 ，磁性剪纸专利夺得了中央电视台《我爱发明》大赛的新金点子奖 。《我爱发明》大赛在央视的决赛项目来自于海内外报名的近3000项专利 ，经过中国资产评估协会 、中国发明协会等有关部门专家学者的严格评审，参加在央视决赛的有42个项目 。磁性剪纸项目因为其市场大 、社会效益好及其良好的不可替代性等方面的优势 ，最终夺得央视《我爱发明》大赛首个新金点子奖 ，新金点子奖也是本次大赛的最高奖。
2008年北京奥运会期间，磁性剪纸作为山西省文化厅选出的项目在奥林匹克公园中国故事山西小屋展示 ，受到世界各地友人的喜爱 ，并获得了北京奥组委和文化部授予的荣誉证书 。
2009年11月，磁性剪纸团队荣获浙江省大学生职业生涯规划大赛最高奖——“双十佳职业规划之星 ” 。据统计 ， 这次 以“励志、成才 、就业 、创业 ”为主题的省大学生职业生涯规划大赛共有85所高校参赛 ，报名大学生近4.5万名，上传作品近2.5万份。经过层层选拔和严格筛选，全省85所高校共推选出300余件作品进入省级决赛 。
河北蔚县剪纸
河北蔚县剪纸 ，据史书记载 ，蔚县剪纸始于清朝道光年间，迄今已有一百五十多年的历史 。蔚县人一般把剪纸称为窗花。以窗花见长 ，“天皮亮”可说是最早的窗花形式 ，即在云母薄片上绘图着色进行装饰 。早期当地还盛行供花鞋、荷包 、枕头上刺绣用的“花样 ” 。后来河北武强县的木版水印窗花传入，吸取其色彩特点 ，仿“天皮亮 ”透明效果 ，以刻代剪，形成蔚县剪纸的独特风格。蔚县剪纸以“阴刻”和“色彩点染 ”为主 ，故有“三分工七分染 ”之说。代表人物是王老赏（1890—1951） 。蔚县剪纸的题材 ，多取自戏曲人物，也有花草鱼虫 、飞禽走兽等吉祥形象 。
蔚县剪纸源于明代 ，是一种风格独特 ，在国内外享有盛誉的民间艺术，其制作工艺在全国众多剪纸中独树一帜，这种剪纸不是“剪” ，而是“刻 ” ，它是以薄薄的宣纸为原料，拿小巧锐利的雕刀刻制 ，再点染明快绚丽的色彩而成 ，其基本制作工艺为：设计造型——薰样——雕刻——染色。
蔚县剪纸是全国唯一的一种以阴刻为主的点彩剪纸，素以刀工精细 ，色彩浓艳而驰名 ，所谓“阳刻见刀，阴刻见色 ，应物造型 ，随类施彩 ”而成 。蔚县剪纸当地俗称“窗花”，大部分出自世世代代不知名的农民艺术家之手 ，种类有戏曲人物 ，鸟虫鱼兽，还有对农村现实生活的描绘等，这些作品构图饱满 ，造型生动 ，色彩璀璨，浑厚中有细腻 ，纤巧里显纯朴 ，把它贴在纸窗上，透过户外阳光的照射 ，分外玲珑剔透 ，五彩缤纷，显得特别的鲜灵活脱 ，别具着一种欢快 ，明朗，清新的情趣 。
蔚县剪纸题材广泛 ，意寓深长 ，生活气息浓郁。无论是反映人们对吉祥幸福的祁纳还是来源于劳动人民喜闻乐见的历史故事、民间传说及人物；无论是北方特有的文化背景和民俗风情的再现，还是用于四时节令 、婚寿礼仪等庆典，都体现了民间艺人高超的智慧和丰富的想象力 。加上疏密有致的造型设计 、细致入微的精湛刀工、绚丽鲜艳的独特点染 ，每一件作品都十分生动、有味 、耐看 。百幅戏剧脸谱 ，剪纸挂历，台历 ，金箔剪纸等多种产品 ，进一步提高了蔚县剪纸的观赏性，收藏性和实用性 ，使蔚县剪纸这门具有地方特色的艺术更加灿烂 ，辉煌。产品畅销美国，日本 ，加拿大 ，新加坡等四十多个国家和地区，深受国内外客户的喜爱 。
2010年8月1日在蔚县举办中国第一届剪纸艺术节 ，取得巨大成就 。
陕西民间剪纸
陕西从南到北 ，特别是黄土高原，八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型 ，粗犷的风格 ，有趣的寓意，多样的形式 ，精湛的技艺 ，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置 。
陕西剪纸 ，专家们称之为“活化石” ，因为它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面 ，狮身人首 ，以及与周文化相似的“抓髻娃娃 ” 。与汉画像所相似的“牛耕图 ”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。如陕北剪纸中的“鹰踏兔” 、“蛇盘兔 ”、“鹭鸶衔鱼 ” 、“鱼戏莲” 、“蛙、鹿 、鱼 、鸟 ”等 。
陕西自古是中华民族的政治文化中心，传说中的黄帝就葬于陕西境内的共同陵桥山 ，西安半坡、临潼 、姜寨 、宝鸡北首岭都发现了五千年前的仰韶文化遗址 。周秦汉唐等13朝都在陕西建都 ，留下了丰厚的民俗文化遗产。
陕西剪纸，这一民间艺术形式有着悠久的历史，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中 ，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力 ，为人们所喜爱 。陕西剪纸主要形式有窗窑顶花、炕围花 、门画 、挂帘、枕花、桌裙花 、鞋花 、结婚双喜花、衣物佩饰花 、神龛贴花等 。形式多样，内容丰富。窗花最为普遍 。每逢春节 ，不论那里的农村 ，给窗子糊上洁白的纸，贴上红纸剪成的窗花 ，喜庆新年 。陕西的窗花在表现内容上 ，一种是继承传统，一种是贴近生活 ，近距离反映现实。有人物活动 、花鸟鱼虫、飞禽走兽 、民间故事传说等 。造型严谨 ，民间风味十足 。陕西剪纸大都出自农家妇女之手，以淳朴 、粗犷、简炼 、明朗为特点。她们创作的剪纸饱含着浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩 ，没有丝毫的矫揉造作 ，具有古朴的民风 。他们一方面受民间文化的熏陶，另一方面对生活进行仔细入微的观察和理解，凝聚着普通劳动人民的智慧 ，心到手到 ，并通过大胆丰富的想象，用剪纸来表达自己对生活的感受和对美的理解 。
在陕西剪纸艺术中 ，首推陕北民间剪纸。这一地区由于近百年来交通闭塞 ，地处偏 僻，外来文化较难传入 ，古代的文化 、艺术却被农家妇女承袭下来 ，代代相传。如一些剪纸继承汉代画像石风格，外轮廓极其简练、饱满 。生动 ，想象力丰富 。如农家春节门上贴的《瓜子娃娃》的四肢用纸剪出 ，头用瓜子代替。由于作者都是农民，面广人多 ，年龄相异 ，所以剪纸的题材丰富多彩 。蔬菜花木 、放牧纺织 、婚丧嫁娶、民间传说等是老年作者表现的对象 。关中剪纸以其造型优美，细致逼真而深受人们的喜爱。陕南剪纸人数较少，以其夸张中带精巧、细致中藏真情的特点 。
剪纸是妇女们创造的文化 ，在陕北曾有“找媳妇 ，要巧的 ”的习俗，给娃找媳妇 ，“不问人瞎好 ，先看手儿巧”，手儿巧就是看剪纸绣花 。有“一看窗子二看帘 ”的说法 ，看窗子 ，是看剪的窗花，看门帘是看绣花的本事。人们普遍认为 ，剪花好的女子肯定聪明 ，以后生下的娃娃自然也是聪明的 。而今陕北农村，谁会剪花 ，仍被全村人所敬重 。每到腊月天婆姨女子们在一起相互学着剪花 ，有好样子出来，争相替样。正月妇女们相互串门看谁的窗花好，看谁手最巧 。
山东民间剪纸
山东民间剪纸从造型风格上大致可分两类 。一类是渤海湾区域粗犷豪放的风格 ，与黄河流域其他省份的剪纸一脉相承。一类则是更有特点的山东胶东沿海地区以线为主 ，线面结合的精巧型剪纸，它似乎与山东汉代画像石细微繁缛的风格一脉相承 ，以其花样密集的装饰手段 ，使单纯爽快的外型更饱满丰富。
山东胶东称手巧的女子为“伎俩人 ”，“伎俩人”不管出在哪个村 ，都是人们引以为荣的事 。她们的花样子常常用烟火熏在土纸上到处流传 ，成为远近乡村剪花的样子 。剪纸用途最多的是打扮窗户。胶东的窗户多是细长条形的格子，一般只能贴一些小的花 ，妇女们开发自己的创意 ，运用化整为零的方法把大的构图分割成条形剪出，再贴到窗上组合成一个完整的画面 。这种称为“窗越 ”的剪纸一般贴在“窗心 ” 。另有“窗角花” 、“窗旁花”以及悬挂在窗前会活动的“斗鸡花 ”等 ，构成了系列性的“棂间文化 ”。与节庆的居室布置相适应 ，剪纸还用于墙围及天顶仰棚的装饰，以及器皿的贴花 。
其中，山东高密一带流传的剪纸 ，从农舍的门窗 、棚顶到箱柜、衣橱都有剪纸装饰 。制作一般不打草稿而放剪直下 ，其特色是常用锯齿纹和挺拔的线条相结合来构成形象。其中以被称为高密的剪纸“女状元”的齐秀花最为出名，这位普普通通的农家女 ，却用一把小小剪刀 ，在一张张红纸上剪裁出自己多彩的人生 。
潮阳剪纸
国家级的非物质文化遗产——潮阳剪纸是民间艺术的一枝奇葩，不仅有中原文化的古朴 ，也有南方海洋文化的秀丽灵动 。其原生态的传统民间装饰图文 、纯手工的制作使其深受赞誉 ，曾被西安美院教授程征称作在中国剪纸中艺术造诣到达“珠穆朗玛峰水平 ”。
一 、 潮阳剪纸的起源
如果说，北方的剪纸起源是为避邪镇恶 ，那么潮阳剪纸的起源则是为祈福和美化 。因而潮阳剪纸在潮阳民俗活动中具有很高的实用性 。潮阳因岁时节日的各种活动 ，世代沿袭相传蔚然为俗，过新年 ，闹元宵 ，清明节，端午节，七巧节 ，中秋节等 ，这些岁时节日或纪念，或祭祀 ，或企求 ，或祝福所形成的民俗蕴义，是潮汕民俗语的一大特色。潮阳位处海滨 ，这里的人们非常崇尚大自然 ，因而潮阳一年之中的时年节日，纪念祖先 ，游神赛会 ，都热烈而隆重，是一种凝聚民心力量又集中乡土民俗文化的活动 ，潮阳剪纸则是依附于各种民俗活动的艺术形式。
二、 潮阳剪纸的题材及内容
潮阳地处南隅一疆 ，山清水秀，人民淳朴善良却不泛心灵手巧 。由于潮阳剪纸起源于祭祀 、婚娶等民俗活动，因而人们在对生活所寄托的美化愿望也就借助剪纸的形式表达于其中 。盼望风调雨顺 、丰衣足食、子孙连绵 、延年益寿等。因而福 、寿、喜就成了剪纸艺术经久不衰的主调 。潮阳剪纸在题材的表现上比较广泛 ，表现天地恢宏 ，上至天上的神仙 、瑞龙 、祥云、飞鸟等，下至地面的人物、走兽 、植物 、日常物品等 ，凡能寄托人们美好愿望和体现人们追求的意象和物象 ，大多被摄入剪纸艺人的视野而成为“吉祥 ”化了的剪刀下的艺术品 。历代剪纸艺人根据自己灵秀的悟性，用比喻、谐意 、隐喻来寓意于剪纸的表达方法 ，含蓄而优美 ，可谓一种创造发明，既寄托人们心中来自生活的感受 、热爱生活和对美好生活的向往 ，也让欣赏的人们得到一定启示 ，让人们的理想开阔奔放、丰富 、升华，它是一种既情趣又质朴 ，浪漫而高雅的创作方法。如发音相近 。谐音的“福”与“蝠 ” ，“鹿 ”与“禄”和“六 ” 。“鹤 ”与“合”，“绶 ”与“寿 ”，“鸡”与“吉” ，“鱼 ”与“余 ” ，“蜂”与“封 ”，“猴 ”与“侯” ，“羊 ”与“祥 ” ，“蝴蝶”与“福叠 ”。这些运用谐音 、寓意的象征手法使动物和花果组合成图案就有了吉祥的含义 。在歌颂生命和繁衍方面，剪纸图案中经常运用石榴 ，莲花 ，香橼等图形，每一图案的剪纸作品都包含着深刻的内涵 ，每件人物作品在夸张变形、概括及提炼里面 ，都包含着一个优美的民间故事，可谓“有图必有意 ，有意必吉祥 ” 。
三 、 潮阳剪纸的风格和特点
潮阳剪纸的图纹 ，经过千百年的历史及文化的积淀，形成一种独特的地方风格。由于历史的原因，中原文化流传到潮汕已有上千年的历史 ，潮阳剪纸图案中除保留着中原文化意义的装饰图纹外 ，还揉进本地具有的装饰图纹，一种潮阳本乡本土的地方特色的装饰图纹 ，一代代民间剪纸艺人把自己对生活的理解或感悟扩展延伸到创作设计中 ，形成特定的潮阳剪纸的艺术风格 。
潮阳剪纸的构图以散点透视为基础，在特定的纹样轮廓内采用“花中套花”的手法 ，围绕主题 ，运用谐音寓意的字样作组合元素，周围布满祥花瑞草纹样 ，和谐地构成完整图案 ，虚实得体，疏密有致 ，严整中见灵巧 ，纤细柔媚却罗列有序，无论是方形 、长形或不规则形体，其构图都饱满充实 ，严谨而舒朗的画面 ，让人感觉丰富且有变化 。
河北阜城剪纸
河北省阜城剪纸源于崔庙镇陈集村，目前已辐射到周边码头镇、古城等几个城镇 ，至今已有60多年的历史。近年来随着技术的创新 ，阜城剪纸技术除了传统的手工剪纸加工制作之外，还形成了专业性机器规模化生产 ，极大的降低了剪纸的手工成本 ，提高了剪纸的生产效率；其代表的老百姓喜闻乐见的年俗剪喜字剪纸 、福字剪纸等产品已风靡大江南北；阜城剪纸线条流畅 、形象鲜明、艺术风格独特，保持了中国画的写意、工笔等诸多形式 ，剪纸的选料主要有丝绸 、布匹 、绢纸、宣纸等。即可手工剪 ，也可机器规模化生产，同时还可进行装裱设计 ，满足了从低到高不同层次的市场需求 ，目前，剪纸已经成为阜城的一项独特的产业，从业人员近万人 ，年纯收入8000多万元 ，产品远销美国 、新加坡 、韩国等28个国家和地区 。 代表为江苏扬州剪纸和浙江民间剪纸 。
江苏扬州剪纸
百般变化剪出来 扬州是我国剪纸流行最早的地区之一，扬州剪纸历史悠久、源远流长。隋炀帝三下扬州 ，广筑离宫别馆 ，恣意游乐 。每到冬天，园苑中花树凋零 ，池水结冰 ，隋炀帝游兴不减，令宫女们仿照民间剪纸 ，用彩锦剪为花叶 ，点缀枝条，挂于树上 ，同时剪成荷花 、菱芰 、藕芡等物 ，去掉池中冰块，逐一布置水上，如同春夏之交的艳丽景色 ，让人赏心悦目 。唐代 ，扬州已有剪纸迎春的风俗。立春之日，民间剪纸为花 ，又剪为春蝶、春钱 、春胜 ，或悬于佳人之首，或缀于花下 ，相观以为乐 。剪纸还有一些特别用途 ，民间剪纸人 、纸马及纸钱等，用来祭奠鬼神 。大诗人杜甫写有“暖汤濯我足 ，剪纸招吾魂 ”诗句 ，即谓此用途。
1980年春，扬州各界迎接鉴真大师像回故乡探亲 ，剪纸艺人作了《鉴真大和尚》剪纸 ，赵朴初先生为之写《忆江南》词一首，有“明目满城歌过海，神工剪纸与招魂 ”之句 。明清时 ，扬州剪纸增强了装饰性 ，欣赏结合实用，既用于妇女儿童的装饰 ，作为刺绣的底样 ，剪制鞋花、枕花 、台布花 、床单花等；也用于民间风俗仪饰，如年节图案、喜庆图案、门前花饰 、灯彩花 、龙船花、斗香花之类 。民间剪纸艺人凭着一把剪刀 、几张宣纸 ，百般变化 ，寓意多端，剪出象征吉祥 、如意、福寿 、财喜等等花样来。直至清末民初 ，扬州仍有不少民间艺人以剪纸手艺谋生 。
新中国成立后 ，扬州剪纸同其他传统手工艺一样得到了党和政府的重视 。1955年，扬州成立了民间工艺社（现为扬州工艺厂） ，把民间流散的艺人组织起来 ，并安排了良好的工作条件，大大激发了他们的创作热情。著名老艺人张永寿，是扬州剪纸艺术的优秀代表。他从12岁起随父学艺 ，经历了70多个艺术春秋 ，创作了数千幅剪纸 。其主要作品有50年代的《百花齐放》 、70年代的《百菊图》和80年代的《百蝶恋花图》三部剪纸集 。《百花齐放》剪纸集出版时，郭沫若同志为之写诗云：“扬州艺人张永寿 ，剪出百花齐放来。请看剪下出春秋 ，顿使东风遍九垓 。”1979年，张永寿被国家授予中国工艺美术大师称号 。
如今扬州剪纸的品种已有1000多种 ，销售至几十个国家和地区 ，为国内外的文化艺术交流做出了贡献。
浙江民间剪纸
《武林梵志》载五代时“吴越践王于行吉之日……城外百户，不张悬锦缎 ，皆用彩纸剪人马以代” ，描绘了吴越故地上曾出现的一个宏大剪纸景观 。
民间剪纸传统在乡土之中延续传承经久不衰 。至1953年以前，调查者曾记述：“浙江省的窗花剪纸各地都有 ，以金华地区永康、浦江 、磐安 ，温州地区的乐清 、平阳等地较多，风格各有不同，用途亦各异。 ”
从所采集的品看来 ，金华地区多为窗花和灯花 ，乐清的细纹刻纸主要用于装饰龙盘灯，平阳的太平钿剪纸 ，平阳一带送礼时放在礼物上的“圈盆花 ”最有特色 。其次 ，各地均有用以衣裙、鞋帽的乡花样 。
题材常见为花卉瓜果 、鸟兽鱼多，而戏曲故事则是永康一带的拿手好活儿。剪花的样子多是女子做姑娘时攒下的老辈儿花样；另有一部分是画佛像的民间匠人所为 ，再经由手艺高的巧手剪制 。有的巧手当然也可以自己出样自己剪 ，甚至看完戏之后就能剪出成套的戏文 。
浙江戏曲窗花擅取戏中典型的场面情节，充分体现人物的身段之美。有别于戏曲的是 ，剪纸为之配上了相适应的背景为衬 ，显示了特定艺术语言的优势。浙江剪纸造型讲究大的影像轮廊，而影像之中剪出细细的阴线 。阴线的恰到好处 ，能使形象结构与画面的节奏都增添成色 。 代表为湖北沔阳剪纸 、广东佛山剪纸和福建民间剪纸。
湖北沔阳剪纸
沔阳（今仙桃）属荆楚地区 ，民间剪纸源远流长，是“湖北省剪纸艺术之乡” 。早在南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》中即有记载，荆楚人于正月初七“人日 。“剪彩为人 ，或镂金箔为人 ，以贴屏风，或戴之头鬓。 ”唐李商隐《人日》诗也有“镂金做胜传荆俗 ，剪彩为人起晋风 之说 。无论 ，“镂金 ”、“剪彩”，皆“剪纸 ”之工艺也 ，早就在民间流传 ，与荆风楚俗结下了不解之缘 。
沔阳雕花剪纸与其它地方的剪纸相比较，主要在刀法上独具高超技艺 ，历代雕花艺人从实践中逐渐摸索总结出一套日臻完备的妙招 ，讲究的是“握刀要正，下刀要顺 ，开片要严 ，行刀要匀 ”。阳刻、阴刻 、隐点隐线等技法的应用，也使雕刻出来的花草树木 、人虫鸟兽栩栩如生，活灵活现 ，成为广受老百姓喜爱的工艺美术珍品 。
8月19日 ，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产项目颁证仪式在北京人民大会堂举行 。作为“中国剪纸”项目的重要组成部分，我市沔阳雕花剪纸成功入选“人类非物质文化遗产代表作名录 ”。
广东佛山剪纸
广东佛山剪纸历史悠久 ，源于宋代 ，盛于明清时期 。从明代起佛山剪纸已有专门行业大量生产，产品销往省内及中南、西南各省 ，并远销南洋各国 。
佛山剪纸按其制作原料和方法分别有铜衬 、纸衬 、铜写、银写 、木刻套印 、铜凿、纯色等大类。其利用当地特产的铜箔银箔 ，用剪 、刻 、凿等技法，套衬各种色纸和绘印上各种图案 ，形成色彩强烈、金碧辉煌 ，富有南方特色的剪纸。佛山剪纸既有纤巧秀逸 、又有浑厚苍劲的表现手法，按使用的需要而选材施艺 。
古代 ，剪纸主要用途是节日礼品的装饰 、祭祀装饰、刺绣雕刻图样、产品商标等 。随着社会的发展 ，佛山剪纸在传统的基础上，以其构图严谨 、装饰性强 、剔透雅致、金碧辉煌的特点，多以反映时代生活题材为特色 ，开创了传统艺术创新之路 ，在我国剪纸艺术中较具代表性。
福建民间剪纸
福建各地的剪纸都有不同的特点 。山区的南平 、华安等地以刻画以山禽家畜的作品较多，表现较为粗壮有力 、淳厚朴实；沿海的闽南、漳浦一些带则屡见水产动物入画 ，风格细致造型生动；莆田 、仙游一带以礼品花为主 ，倾向于华丽纤巧的意味 。
剪纸的作用了也很广泛：岁时节日的窗花 、门鉴、灯花 、仪礼花及刺绣的稿样，泉州艺人刻纸还应用在建筑中家具上 ，作复印漆画的底版。
最有特色的样式应称莆田的礼品花 。贺生贺喜贺寿 ，祭神祭鬼祭祖，不管是馈赠还是摆供 ，也不管是礼轻还是礼厚 ，都要赋上一枚鲜红的剪纸花 。就连猪头 、猪脚、猪肚儿 、鸡爪爪，也都如此。中国有句俗话叫“礼轻情意重 ” ，想必礼物本是象征行为 ，而礼物上的花儿，当是人情人意之所在吧？
礼品花的造型也别的意趣 。一只鸡爪上的剪纸称之为“凤爪花”，本无美感的东西顿时成了一枝爪丫儿的阿娜若舞的凤足凰趾 ，上面再饰以“戏牡丹 ”的图案 ，则更美观 。猪肚子儿也很难看，作者把这朵花剪成一只肥硕溜油的小猪崽的意象 ，使这份本“好吃不好看 ”的礼物 ，得到了最恰如其分的完善。更奇怪其中的文字“一团彩色”而不是“一团和气”，因为那满园之中 ，已洋溢着可视的祥云瑞气 。
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